Tolokminda belajar…

Perspektifku Mengenai Islam

Posts Tagged ‘masjid

Memahami dan mematuhi ketetapan Tuhan (masjidillah) melalui sains adalah dituntut tetapi mematuhi ketetapan (masjid) palsu adalah dilarang sama sekali

with 33 comments

Sebelum ini saya telah menulis tentang perkataan masjid yang pada pendapat saya bukan bermaksud rumah Allah atau bangunan untuk melakukan ibadat. Saya percaya konsep membina bangunan khas untuk melakukan amalan ritual kepada Tuhan sebagaimana yang menjadi kebiasaan dalam struktur agama umat penyekutu Tuhan tidak terdapat di dalam Al-Quran.

Seperti mana yang telah saya kemukakan di dalam artikel ini, perkataan “masjid” sepatutnya bermaksud “ketetapan yang direstui” – iaitu apabila kita merujuk perkataan masjid itu kepada suatu ketetapan Tuhan yang Dia telah beri restu secara khusus atau secara umum melalui Al-Quran. Bagaimanapun jika kita tidak merujuk perkataan masjid untuk dimaksudkan kepada suatu ketetapan Tuhan maka ia bolehlah ditafsirkan sebagai sekadar “ketetapan”.

Dalam usaha mendalami keyakinan saya terhadap perkataan “masjid” sebagai “ketetapan”, saya dapati ayat-ayat 9:107-110 memberi kita satu perspektif yang amat menarik.

9:107  Dan ada di kalangan mereka yang mengambil sesuatu ketetapan (masjidan) untuk membuat kejahatan dan keingkaran, dan untuk memecahbelahkan di antara mereka yang percaya dan menjadi bahan untuk mereka yang memerangi Tuhan dan rasulNya sebelum ini. Mereka akan bersumpah bahawa mereka hanya mahu melakukan kebaikan dan Tuhan menyaksikan mereka itu adalah penipu.

Dalam ayat di atas Tuhan memberitahu kita bahawa ada di kalangan manusia yang mengambil sesuatu ketetapan (masjidan) untuk menyesatkan atau memecahbelahkan umat serta menjadi penyebab kepada mereka yang memerangi Tuhan dan rasulNya sebelum ini.

Dan oleh kerana ketetapan (masjidan) yang mereka ambil itu Tuhan kata telah turut menjadi alasan kepada mereka yang memerangi Tuhan dan rasulNya, maka ia bolehlah kita sifatkan sebagai satu indikasi bahawa ketetapan (masjidan) yang telah mereka ambil atau gunapakai itu bukanlah ketetapan (masjidan) dari Tuhan. Ia bukan dalam kategori “ketetapan yang direstui”. Ia boleh jadi ketetapan yang mereka olah sendiri atau mungkin juga diambil dari sumber-sumber yang tidak memiliki sebarang authoriti dari Tuhan.

Bagaimanapun “seperti biasa” golongan ini akan sentiasa berkeras mengatakan bahawa amalan-amalan mereka – walaupun sebenarnya langsung tidak disandarkan kepada ketetapan yang direstui Tuhan – adalah demi kebaikan semata-mata. Di dalam blog ini misalnya, ada yang menggunakan ayat seperti “apa salahnya jika ritual itu sesuatu yang baik” atau “saya tidak nampak apa-apa yang buruk dalam ritual itu” – dan seumpamanya. Melalui 9:107 – Tuhan kata orang seperti ini sebenarnya adalah penipu.

Hakikatnya amalan-amalan mereka itu langsung tidak mempunyai faedah kecuali mencanai kejahatan dan perpecahan kepada bangsa manusia.

9:108  Jangan sekali-kali terlibat di dalamnya. Sesungguhnya ketetapan-ketetapan yang diasaskan di atas kepatuhan kepada kebenaran sejak hari pertama adalah lebih bernilai untuk kamu ambil bahagian di dalamnya. Di dalamnya adalah mereka yang ingin membersihkan diri mereka. Dan Tuhan menyukai mereka yang membersihkan diri mereka.

Selaras dengan itu, dalam 9:108 – Tuhan tidak benarkan kita terlibat dalam sebarang ketetapan yang tidak direstuiNya. Dengan kata lain, Tuhan larang kita dari terlibat dengan sebarang amalan yang tidak mendapat authoriti dariNya. Kata Tuhan – jangan sekali-kali! Sebaliknya Tuhan suruh kita ambil bahagian dalam ketetapan-ketetapan yang diasaskan dari kepatuhan kepada kebenaran sejak hari pertama.

Apa maknanya?

Saya berpendapat, maknanya begini:- Ketetapan-ketetapan Tuhan (masjidillah) sebenarnya telah dipatuhi sejak hari pertama alam ini dicipta. Tuhan telah menetapkan bagaimana alam ini akan terbentuk dan segala-gala ciptaanNya patuh kepada hukum-hukum yang telah Dia tetapkan sejak hari pertama lagi.  Letusan Besar (Big Bang), pembentukan kosmos, galaksi, bintang-bintang, planet-planet sehingga kepada tumbuhan, haiwan dan segala sifat mereka merupakan bukti kepada kepatuhan kepada kebenaran Tuhan sejak hari pertama.

Saya berpendapat, ayat 9:108 sebenarnya merupakan satu perintah supaya kita mengambil bahagian dalam bidang sains supaya kita dapat memahami rahsia alam ini dari hari pertama Tuhan menciptakannya.

Kefahaman berdasarkan kepada kaedah sains yang sistematik penting kerana melaluinya kita dapat mengetahui pelbagai ketetapan Tuhan yang benar sifatnya di mana semuanya telah pun dipatuhi oleh setiap yang dicipta sehingga membolehkan alam ini terbentuk seperti mana yang kita kenali sekarang. Dan kefahaman kita kepada ketetapan-ketetapan Tuhan yang benar ini akan membersihkan diri kita dari ketetapan-ketetapan palsu yang langsung tidak memberi sebarang manfaat.

9:109  Adakah seseorang yang mengasaskan bangunannya melalui kepatuhan kepada kebenaran dari Tuhan serta restuNya lebih baik, atau seseorang yang mengasaskan bangunannya di tebing sebuah jurang yang hampir runtuh, yang akan runtuh bersama-samanya ke dalam api Jahanam? Dan Tuhan tidak akan memberi pedoman kepada orang-orang yang membuat salah.

Sememangnya menarik apabila Tuhan turut menggunakan perumpamaan yang berasaskan prinsip sains sebagai pengukuh maksud ayat 9:108 dalam 9:109. Adakah sama seseorang yang membina bangunan berasaskan prinsip-prinsip kejuruteraan dan pengetahuan saintifik – iaitu kepatuhan kepada kebenaran dari Tuhan berbanding dengan seseorang yang membina bangunan tanpa mengambilkira apa jua faktor yang boleh menjadi risiko? – Begitulah Tuhan membuka minda kita.

Tuhan beri contoh orang yang membina bangunan di tebing sebuah jurang yang hampir runtuh sebagai seseorang yang tidak patuh (observe) kepada ketetapan-ketetapanNya. Dan dikiaskan pula sebagai satu peringatan keras di mana andainya bangunan yang dibinanya itu runtuh  maka ia akan runtuh bersama pembinannya sekali terus ke dalam neraka Jahanam.

Saya berpendapat ayat ini secara tidak langsung turut menjadi satu peringatan umum kepada para pembina bangunan supaya menumpukan komitmen mereka untuk membina bangunan yang lebih baik dan selamat dengan mengambilkira semua faktor risiko yang berkaitan.

Misalnya, kalau bina bangunan di kawasan gempa bumi – patuhi juga ketetapan-ketetapan Tuhan berkaitan risiko gempa bumi. Kalau bina bangunan di kawasan pantai – jangan abaikan ketetapan-ketetapan Tuhan tentang elemen-elemen yang boleh mempengaruhi di persekitaran itu. Semua elemen-elemen semulajadi termasuk bencana alam sebenarnya merupakan manifestasi kepatuhan ciptaan kepada kebenaran yang Tuhan telah tetapkan sejak hari pertama penciptaan.

Namun kejahilan dan kesombongan manusia membina bangunan-bangunan mereka tanpa mengambilkira atau memahami elemen-elemen asas ini bukanlah perkara baru. Sudah berapa ramai manusia yang maut akibat kegagalan mereka patuh kepada ketetapan-ketetapan Tuhan dalam hubungan tersebut sejak dulu sehingga ke hari ini. Jadi tidak hairanlah Tuhan menyebut perkara itu sebagai satu contoh bagaimana mematuhi ketetapan Tuhan melalui kefahaman sains adalah lebih baik dari sibuk menuruti ketetapan palsu yang hanya menyesatkan kita dari manfaat dan kebaikan.

Hari ini pun kita dapat melihat siapa yang mampu membina bangunan yang lebih baik dan selamat untuk diri mereka. Sudah tentulah mereka bukan dari kalangan kaum yang mengabaikan ketetapan-ketetapan Allah. Tidak seperti kaum-kaum yang leka bertuhankan pelbagai ketetapan bodoh di mana apabila sesuatu bencana menimpa mereka, mereka hanya mampu mengucapkan – oh sudah takdir!

9:110  Bangunan-bangunan yang mereka bina menyebabkan keraguan di hati-hati mereka sehingga hati-hati mereka terpenggal. Dan Tuhan Mengetahui, Bijaksana.

Seterusnya ayat 9:110 merupakan satu pernyataan yang memerlukan keinsafan yang mendalam dari lubuk hati kita. Tuhan memberitahu kita bagaimana bangunan yang dibina tidak mengikut ketetapan Tuhan boleh menyebabkan keraguan kepada pembinanya sehingga ke mati.  Maknanya mereka sedar mereka tidak melakukan sesuatu dengan betul tetapi mereka tidak berusaha untuk mengubah kepada yang lebih baik iaitu melalui kepatuhan terhadap ketetapan Tuhan.

Maka adakah selepas kefahaman kepada ayat 9:107-110 ini kita tetap mahu mengabaikan ketetapan-ketetapan Tuhan dan kekal menjadi bangsa yang mengutamakan ketetapan-ketetapan palsu yang bukan saja tidak bermanfaat tetapi turut membawa pelbagai kerosakan dalam masyarakat?

9:107  Dan ada di kalangan mereka yang mengambil sesuatu ketetapan (masjidan) untuk membuat kejahatan dan keingkaran, dan untuk memecahbelahkan di antara mereka yang percaya dan menjadi bahan untuk mereka yang memerangi Tuhan dan rasulNya sebelum ini. Mereka akan bersumpah bahawa mereka hanya mahu melakukan kebaikan dan Tuhan menyaksikan mereka itu adalah penipu.

Written by tolokminda

March 29, 2010 at 3:18 am

Kiblat kita adalah batasan ketetapan yang telah direstui Tuhan

with 36 comments

Kita tahu golongan penyekutu Tuhan sentiasa mempunyai kiblat atau arah sembahan masing-masing. Tetapi sebagai Muslim kita tidak memerlukan kiblat atau arah sembahan seperti mereka. Sebagai Muslim kita tidak menyembah apa-apa.

Hidup kita adalah semata-mata untuk berbakti atau berkhidmat kepada Tuhan melalui kepatuhan kepada ketetapan-ketetapan yang telah direstui Tuhan (masjidillah). Kita tidak memerlukan arah sembahan yang bersifat menyekutukan Tuhan.

Surah Al-Fatihah:

Dengan nama Tuhan, yang Pemurah dan Penyayang.  Pujian bagi Tuhan – Empunya kepada yang berpengetahuan. Yang Pemurah, Yang Penyayang. Yang Berkuasa pada hari pembalasan. Engkau sahaja kami berbakti dan Engkau sahaja kami mohon pertolongan. Tunjukkan kami jalan mereka yang patuh. Jalan yang Engkau telah berikan nikmat – bukan mereka yang dimurkai – dan bukan juga mereka yang sesat.

6:162  “Katakanlah: “Sesungguhnya komitmenku dan pengorbananku, hidupku dan matiku, hanyalah untuk Tuhan, Empunya yang memelihara dan mentadbirkan sekalian alam”.

Arah tumpuan atau kiblat kita adalah berkaitan prinsip dan nilai, aturan dan peraturan, contoh dan teladan, penyelidikan dan pembangunan dan sebagainya – yang semuanya boleh kita kembalikan kepada Al-Quran dan rasul dan hasilnya akan membawa manusia kepada nikmat Allah  – melihat keagungan serta kebesaran Tuhan dan menghargai limpah kurnia serta belas kasihNya terhadap manusia.

Untuk memahami apakah yang telah Tuhan jelaskan kepada kita tentang arah tumpuan atau kiblat, kita boleh mulakan dengan membaca dari ayat 2:142.

2:142  Yang bodoh di kalangan orang akan bertanya: “Apa yang membuatkan mereka mengubah arah tumpuan di mana mereka berada?” Beritahu mereka: “Kepada Tuhan kepunyaan Timur dan Barat. Dia memberi petunjuk kepada sesiapa yang dikehendakiNya ke jalan mereka yang patuh.”

Maknanya kalau golongan penyekutu Tuhan tanya kita, habis kalau tak ada kiblat kamu nak berkiblatkan apa? Maka kita kena jawab sepertimana Tuhan ajar iaitu, beritahu mereka apa saja di Timur dan Barat adalah milik Tuhan. Kita tak perlu arah tumpuan atau kiblat untuk disekutukan secara spesifik kepada Tuhan.

Kita harus berpegang kepada rasional dalam perkara ini supaya kita dapat menjelaskan kepada kepada orang lain dan menjadi saksi kepada mereka dan di akhirat nanti rasul juga akan menjadi saksi bersama-sama kita.

Malah Tuhan turut membuat penegasan bahawa Dia tidak menetapkan sebarang arah tumpuan atau kiblat yang berada di mukabumi (yang mana kita di atasnya). Tuhan kata memang susah (berat) untuk menerima hakikat ini, kecuali jika kita mendapat petunjuk Tuhan.

2:143  Dan begitulah kami menjadikan kamu umat yang diutamakan supaya kamu menjadi saksi kepada orang lain dan supaya rasul bersama kamu sebagai saksi. Dan Kami tidak menjadikan arah tumpuan yang kamu sendiri di atasnya – tetapi Kami tahu siapa yang akan menuruti rasul – dari mereka yang berpaling di atas tumit mereka. Sesungguhnya ia adalah berat kecuali kepada mereka yang telah diberi petunjuk oleh Tuhan. Dan Tuhan tidak akan mensia-siakan kepercayaan kamu. Sesungguhnya Tuhan Penyayang, Mengasihani manusia.

Selain dari itu, Tuhan juga memberitahu kita bahawa semua umat penerima Al-Kitab Allah sebenarnya kenal kiblat atau arah tumpuan – yang hak – yang Tuhan tetapkan melalui Al-Quran kerana ia menepati apa yang telah disampaikan kepada mereka sebelum ini. Tuhan kata mereka mengenalinya seperti mereka mengenali anak sendiri.

Begitulah universalnya ketetapan tentang kiblat atau arah tumpuan kepada semua umat penerima Al-Kitab.

Tuhan kata sebenarnya ramai di kalangan mereka yang tahu mengenai perkara itu tetapi menyembunyikan kebenaran mengenainya. Mungkin mereka dikaburi  kecenderungan terhadap amalan-amalan mempersekutukan Tuhan atau mungkin juga kerana tidak mahu melepaskan keuntungan yang dapat dijana akibat penyembunyian itu.

2:146  Mereka yang telah kami berikan Al-Kitab – mereka mengenalinya sebagaimana mereka mengenali anak mereka sendiri. Sebenarnya ramai di kalangan mereka – tetapi mereka menyembunyikan kebenarannya – dan mereka tahu dengan sebenar-benarnya.

Oleh itu kita tidak harus ragu-ragu terhadap kebenaran yang Tuhan sendiri telah bawakan kepada kita melalui Al-Quran dan tidak terjerumus ke dalam perangkap kekufuran yang dipasang oleh golongan penyembunyi kebenaran yang hanya mahu mempergunakan kita.

Walaupun begitu, saya setuju jika para pembaca budiman berpendapat keraguan dan kebimbangan itu sukar diatasi kerana ia bermakna kita terpaksa menolak atau membuang semua kepercayaan kita sebelum ini dan menjadi terasing dalam masyarakat atau mungkin dalam keluarga sendiri. Tetapi kita tidak ada pilihan. Kita tidak boleh ragu-ragu dalam perkara ini.

2:147  Kebenaran adalah dari Tuhan kamu, jadi elakkan dari menjadi mereka yang ragu-ragu.

Dan Tuhan meyakinkan kita supaya jangan bimbang tentang orang lain. Kita patut tumpu kepada diri kita sendiri. Tuhan suruh kita berlumba ke arah berbuat kebaikan berasaskan kepada prinsip-prinsip dan nilai-nilai murni pada setiap masa dan di mana saja. Jika itu yang kita lakukan, Tuhan akan letakkan kita di hadapan atau dengan kata lain, Tuhan akan bantu kita menjadi seseorang atau satu umat yang berjaya.

2:148  Dan setiap orang adalah tumpuannya sendiri. Maka kamu harus berlumba ke arah nilai-nilai yang murni – setiap masa dan di mana saja kamu berada Tuhan akan meletakkan kamu di hadapan, semua kamu bersama-sama. Sesungguhnya Tuhan mengatasi setiap apa saja – sangat jitu.

Jadi apakah prinsip-prinsip dan nilai-nilai berkenaan? Tentulah semuanya berkaitan batasan ketetapan yang direstui Tuhan iaitu, masjidilharam.

2:149  Dan dari mana pun kamu pergi – maka kamu harus tumpukan kepada batasan ketetapan yang telah direstui (masjidilharam). Dan sesungguhnya ia adalah kebenaran dari Tuhan kamu dan Tuhan tidak akan gagal untuk memberi perhatian kepada apa saja perbuatan kamu.

Sekarang lebih jelaslah kepada kita bahawa perkataan masjid bermaksud ketetapan yang direstui dan masjidilharam bermaksud batasan ketetapan yang direstui. Semua perincian mengenai kedua-duanya terdapat di dalam Al-Quran. Itulah tujuan Al-Quran diturunkan. Supaya kita membacanya. Supaya kita tidak sesat. Supaya kita sentiasa berada dalam batasan ketetapan yang telah direstui Tuhan.

Kita tidak perlu mendongak ke langit atau ke mana-mana pun untuk berada dalam batasan cara hidup yang direstui Tuhan.  Baca sajalah Al-Quran yang Tuhan bekalkan kepada kita. Di dalamnya mengandungi semua perkara yang kita perlu tahu. Petunjuk jalan yang lurus.

Itulah yang sepatutnya menjadi tumpuan kita supaya kita menjadi manusia yang fokus  kepada nilai-nilai dan amalan-amalan yang membawa manfaat di bumi Allah. Supaya kita berjaya menjadi khalifah seperti yang dimatlamatkan Tuhan terhadap kita. Yang Tuhan yakin kita mampu melakukannya. Supaya kita dapat buktikan bahawa Tuhan betul dan iblis salah.

2:144 Sesungguhnya kami nampak kamu mengolah tumpuan kamu ke arah langit. Jadi kami palingkan kamu ke satu arah yang kamu sukai. Oleh itu tumpukan tumpuan kamu ke arah batasan ketetapan yang direstui (almasjidi alharami). Dan di mana pun kamu berada maka tumpukan perhatian kamu kepadanya. Dan sesungguhnya mereka yang telah kami berikan Al-Kitab pasti tahu yang ia sememangnya kebenaran dari Tuhan mereka. Dan Tuhan tidak pernah gagal untuk memberi perhatian dari semua perbuatan mereka.

Jika kita sudah faham hakikat kiblat yang diajar Allah ini, kita akan dapat memahami dan melihat dengan jelas bahawa pertelagahan golongan penyekutu Tuhan yang mengaku kononnya kiblat masing-masing sahajalah yang betul sebenarnya hanyalah palsu dan sia-sia belaka.

Bagaimanapun kalau kita tunjuk semua bukti tentang kepalsuan dan penipuan yang mereka bawa tentang kiblat kepada para penyekutu Tuhan, mereka tidak akan menerima bukti-bukti atau hujah kita. Malah di kalangan mereka sendiri pun masing-masing ada kiblat sendiri dan masing-masing kata mereka saja yang betul. Menurut Tuhan, mereka adalah orang-orang yang sombong atau ego. Oleh itu biarlah mereka dengan kepalsuan dan ego mereka dan jangan sekali-kali kita menuruti mereka membuat zalim.

2:145 Dan walaupun jika kamu membawa kepada mereka yang telah diberi Al-Kitab segala bukti – mereka tidak akan menurut arah tumpuan kamu – dan kamu – mestilah tidak menurut arah tumpuan mereka. Dan mereka (di antara umat penerima Al-Kitab) tidak menurut arah tumpuan satu sama lain. Dan jika kamu ikut ego mereka – dari apa yang telah sampai ke pengetahuan kamu – sesungguhnya kalau kamu buat begitu – kamu akan tergolong dalam golongan orang-orang yang zalim.

Sebagai penutup, cuba renungkan dalam-dalam mengapa Tuhan menggunakan istilah “mereka yang telah diberi Al-Kitab” dalam 2:145 di atas? Kenapa bukan Kristian atau Yahudi dan seumpamanya?

2:145 Dan walaupun jika kamu membawa kepada mereka yang telah diberi Al-Kitab segala bukti – mereka tidak akan menurut arah tumpuan kamu….

Written by tolokminda

February 7, 2010 at 12:45 pm

Masjid bermaksud ketetapan yang direstui

with 40 comments

Pada umumnya umat Islam percaya perkataan masjid atau masajid membawa maksud sebuah bangunan yang dibina dan didedikasikan sebagai “rumah Tuhan” supaya kita boleh menggunakannya untuk melakukan amalan ritual tertentu seperti solat berjemaah, mendengar ceramah dan sebagainya. Kononnya beribadat “di rumah Tuhan” adalah lebih baik dan Tuhan akan memberi ganjaran lebih besar.

Tetapi benarkah Tuhan menyuruh kita membina “rumah” untukNya di atas muka bumi ini? Hasil semakan saya, tidak ada satu ayat pun di dalam Kitab itu yang menyuruh kita membina masjid.  Kepercayaan bahawa perkataan masjid dirujuk kepada rumah ibadat atau rumah Tuhan tidak mempunyai sebarang asas. Konotasi bahawa kita digalakkan melakukan sesuatu amalan di masjid juga tidak ditemui di dalam Al-Quran.

Saya percaya perkataan masjid atau masajid di dalam Al-Quran bukan bermaksud rumah Tuhan atau rumah ibadat untuk orang Islam. Yang nyata hanya golongan penyekutu Tuhan saja yang mempunyai kegilaan membina rumah untuk tuhan-tuhan mereka. Tuhan yang sebenar tidak perlu rumah. Orang-orang yang percaya kepada Tuhan yang sebenar tidak perlu membina  sesuatu untuk disekutukan dengan Tuhan mereka.

Tuhan bukan macam wakil rakyat yang perlu kepada kemudahan atau premis tertentu sebagai pusat khidmat untuk mendengar masalah para pengundi. Tuhan merangkumi dan mengetahui segala ciptaanNya. Siapa kita untuk menyekutukan Tuhan dengan bangunan yang kita sendiri membinanya? Biar berapa mahal dan besar pun bangunan yang kita bina dalam ukuran dan perspektif kita, adakah Tuhan memerlukannya?

Saya berpendapat, tidak sekali-kali!

Oleh itu mari kita periksa apa yang sebenarnya dimaksudkan oleh beberapa perkataan berkaitan masjid yang terdapat di dalam Al-Quran dengan contoh-contohnya sekali.

1.  Masjid

Perkataan masjid bukan bermaksud rumah Allah atau rumah ibadat orang Islam, tetapi ia merujuk kepada sesuatu “ketetapan yang direstui” yang disebut atau dinyatakan secara khusus. Misalnya;

2:187 Pada malam berpuasa, kamu dibenarkan bermesra dengan isteri-isteri kamu. Mereka adalah pakaian kamu dan kamu adalah pakaian mereka. Tuhan tahu kamu juga membuat kesilapan, dan Dia telah menebus kamu dan mengampunkan kamu; sekarang khabarkan kepada mereka berita baik ini dan teruskan mendalami apa yang Tuhan perintahkan kepada kamu dan cernakanlah ia sehingga jelas kepada kamu sebagaimana benang putih boleh dibezakan dengan benang hitam di waktu subuh, kemudian teruskan berpuasa sehingga ke malam. Dan jangan kamu bergaul dengan mereka (isteri-isteri) ketika kamu sedang berada di dalam ketetapan yang telah direstui (almasajidi) ke atas kamu. Inilah batasan-batasan Tuhan, jadi jangan dekati mereka. Begitulah Tuhan menjelaskan wahyu-wahyunya kepada para lelaki supaya mereka meneliti.

Masjid atau ketetapan yang direstui dalam ayat di atas merujuk secara khusus kepada melaksanakan puasa. Berpuasa untuk memperkukuhkan diri sewaktu membuat penyelidikan terhadap Al-Quran merupakan salah satu ketetapan yang direstui oleh Tuhan.

2.  Masjidilharam

Perkataan ini bukan bermaksud sebuah masjid besar di mana terletaknya Kaabah di Mekah tetapi ia bermaksud “batasan ketetapan yang direstui”. “Batasan ketetapan yang direstui” merujuk kepada semua ketetapan yang direstui Tuhan yang dilihat secara menyeluruh. Mematuhi batasan ketetapan yang direstui akan mengekang seseorang dari termasuk ke dalam golongan mereka yang melampaui batas.

2:144 Sesungguhnya kami nampak kamu mengolah tumpuan kamu ke arah langit. Jadi kami palingkan kamu ke satu arah yang  kamu sukai. Oleh itu tumpukan tumpuan kamu ke arah batasan ketetapan yang direstui (almasjidi alharami). Dan di mana pun kamu berada maka tumpukan perhatian kamu kepadanya. Dan sesungguhnya mereka yang telah kami berikan Al-Kitab pasti tahu yang ia sememangnya kebenaran dari Tuhan mereka. Dan Tuhan tidak pernah gagal untuk memberi perhatian dari semua perbuatan mereka.

3.  Masjidilaqsa

Perkataan masjidil aqsa bukan bermaksud sebuah masjid yang terletak di Jurusalem tetapi ia membawa maksud dalam lingkungan ketetapan yang direstui. Perkataan ini digunakan dalam 17:1.

17:1 “Pujian adalah untuk Yang Satu yang telah memukau hambaNya pada satu malam dari batasan ketetapan yang direstui (almasjidi alharami) ke arah lingkungan ketetapan yang direstui (almasjidi alaqsa), yang mana ia diberkati, supaya dapat diperlihatkan kepadanya mukjizat-mukjizat Kami. Sesungguhnya Dia Mendengar dan Melihat”.

Semasa Nabi Musa bertemu Tuhan pada satu malam buat pertama kali di mana dia terpukau dengan mukjizat-mukjizat yang diterimanya, Nabi Musa belum lagi dilantik menjadi rasul. Maka itu kedudukan beliau masih lagi dalam batasan ketetapan yang direstui (masjidilharam). Tetapi dengan penerimaan mukjizat pada malam itu bermakna beliau sudah berada dalam lingkungan ketetapan yang direstui (masjidilaqsa) kerana jika Nabi Musa sanggup menerima tanggungjawab yang diperintahkan Allah untuk bersemuka dengan Firaun dengan mukjizat-mukjizatnya, Tuhan berjanji akan menemui beliau sekali lagi untuk memberikan mukjizat yang lebih besar iaitu Al-KitabNya.

Mari kita sama-sama bincangkan.

Written by tolokminda

February 5, 2010 at 5:53 pm