Tolokminda belajar…

Perspektifku Mengenai Islam

Posts Tagged ‘hadis

Al-hikmah, Al-Mizan & Al-Hakim

with 25 comments

Al-Hikmah

Para pencinta riwayat sipolan sangat berpegang kepada hadis. Dan mereka mendakwa apa yang dimaksudkan dengan hadis itu adalah seperti berikut;

Hadith atau hadis (bahasa Arab: alhadīth “الحديث” mufrad, ahādīth “أحاديث” jamak); adalah perkara yang berkisar tentang Sunnah Rasul s.a.w. dan apa yang disandarkan kepada Rasul s.a.w. dari segi perkataan, perbuatan, pengakuan, sifat akhlak (peribadi) dan sifat kejadiannya.

Untuk menegakkan dan mengukuhkan kepercayaan mereka terhadap hadis atau riwayat sipolan, mereka kemudiannya mendakwa perkataan al-hikmah yang terdapat di dalam Al-Quran merujuk kepada hadis atau sunnah Nabi Muhamad. Misalnya ramai di antara mereka menggunakan ayat 3:164 sebagai dalil melalui kaedah penterjemahan yang licik.

3:164 Sesungguhnya Allah telah mengurniakan (rahmatNya) kepada orang-orang yang beriman, setelah Ia mengutuskan dalam kalangan mereka seorang Rasul dari bangsa mereka sendiri, yang membacakan kepada mereka ayat-ayat Allah (kandungan Al-Quran yang membuktikan keesaan Allah dan kekuasaanNya), dan membersihkan mereka (dari iktiqad yang sesat), serta mengajar mereka Kitab Allah (Al-Quran) dan Hikmah (pengetahuan yang mendalam mengenai hukum-hukum Syariat). Dan sesungguhnya mereka sebelum (kedatangan Nabi Muhammad) itu adalah dalam kesesatan yang nyata.

Bagaimanapun, selepas membuat semakan mudah terhadap perkataan al-hikmah di dalam Al-Quran, saya dapati perkataan itu sebenarnya tidak ada kaitan langsung dengan apa yang didakwa sebagai hadis atau sunnah Nabi Muhamad kerana al-hikmah bukan saja diperolehi oleh Nabi Muhamad atau sesiapa yang mempercayai Al-Quran, tetapi ia juga telah sampai kepada nabi-nabi sebelum Muhamad.

Selain itu saya juga mendapati perkataan al-hikmah yang sebelum ini saya cenderung menterjemahkannya sebagai “kebijaksanaan” sebenarnya lebih sesuai jika diterjemahkan sebagai common sense. Mari kita lihat antara nabi atau mereka yang telah diberikan al-hikmah atau common sense sebelum Nabi Muhamad.

Al-hikmah dan Nabi Isa:

43:63 Apabila Isa telah datang dengan ayat-ayat yang jelas, dia berkata: Sekarang aku telah datang kepada kamu dengan common sense yang banyak dan untuk menjelaskan kepada kamu apa yang kamu perselisihkan maka takutilah Tuhan dan ambil perhatian kepadaku.

Transliterasi 43:63 Walamma jaa AAeesa albayyinati qala qad jitukum bibialhikmati waliobayyina lakum baAAda allathee takhtalifoona feehi faittaqoo Allaha waateeAAooni

Al-hikmah dan Lokman:

31:12 Dan sesungguhnya kami telah mengurniakan Lokman common sense: “Tunjukkan penghargaan kepada Tuhan. Sesiapa yang menghargai melakukannya untuk keuntungan dirinya sendiri tetapi sesiapa yang tidak menghargai, sesungguhnya Tuhan tidak memerlukan apa-apa, memiliki segala pujian.

Transliterasi 31:12 Walaqad atayna luqmana alhikmata ani oshkur lillahi waman yashkur fainnama yashkuru linafsihi waman kafara fainna Allaha ghaniyyun hameedun

Al-hikmah dan Nabi Daud:

38:20 Kami telah menguatkan kerajaannya dan Kami telah berikannya common sense dan berwibawa dalam ucapan dan keputusan.

Transliterasi 38:20 Washadadna mulkahu waataynahu alhikmata wafasla alkhitabi

Selain dari itu, Tuhan juga memberi beberapa contoh atau petunjuk untuk kita memahami apa yang dimaksudkan perkataan al-hikmah. Dan yang jelas ia langsung tidak sesuai dengan dakwaan-dakwaan para pencinta riwayat sipolan yang kononnya al-hikmah itu riwayat sipolan. Antara contoh-contoh yang Tuhan beri tentang al-hikmah boleh kita renungkan melalui ayat-ayat berikut.

17:39 Ini adalah antara common sense yang banyak yang Pemeliharamu telah inspirasikan kepada kamu. Dan jangan sekutukan Tuhan dengan apa-apa objek/berhala kecuali kamu mahu dicampak ke neraka, bersalah dan ditolak.

Transliterasi 17:39 Thalika mimma awha ilayka rabbuka mina alhikmati wala tajAAal maAAa Allahi ilahan akhara fatulqa fee jahannama malooman madhooran

16:125 Ajaklah kepada jalan Tuhan dengan common sense yang banyak dan ucapan yang elok dan berdebatlah dengan mereka dengan jalan yang terbaik dan paling sopan. Sesungguhnya Pemeliharamu amat mengetahui siapa yang sesat dari jalanNya dan siapa yang mendapat petunjuk.

Transliterasi 16:125 OdAAu ila sabeeli rabbika bialhikmati waalmawAAithati alhasanati wajadilhum biallatee hiya ahsanu inna rabbaka huwa aAAlamu biman dalla AAan sabeelihi wahuwa aAAlamu bialmuhtadeena

2:269 Dia kurniakan common sense kepada sesiapa yang Dia kehendaki dan kepada sesiapa yang dikurniakan common sense sesungguhnya menerima manfaat yang melimpah-ruah, tetapi tiada siapa yang menyedarinya kecuali mereka yang berkefahaman.

Transliterasi 2:269 Yutee alhikmata man yashao waman yuta alhikmata faqad ootiya khayran katheeran wama yaththakkaru illa oloo alalbabi

Al-Mizan

Ada satu lagi perkataan yang digandingkan dengan Al-Kitab selain dari Al-Hikmah. Perkataan itu adalah Al-Mizan. Al-Mizan bermaksud penimbang. Berikut adalah contoh ayat:

57:25 Dan Kami telah mengutuskan sebelum ini para utusan Kami dengan tanda-tanda yang jelas dan menurunkan bersama mereka Kitab dan Penimbang supaya manusia menegakkan keadilan dan Kami menurunkan besi yang di dalamnya terkandung kehebatan dan pelbagai manfaat untuk manusia, supaya Tuhan dapat menguji siapa yang akan membantu Tuhan dan rasulNya walaupun tidak melihatnya. Sesungguhnya Tuhan Kuat Berkuasa ke atas segala-galanya.

Transliterasi 57:25 Laqad arsalna rusulana bialbayyinati waanzalna maAAahumu alkitaba waalmeezana liyaqooma alnnasu bialqisti waanzalna alhadeeda feehi basun shadeedun wamanafiAAu lilnnasi waliyaAAlama Allahu man yansuruhu warusulahu bialghaybi inna Allaha qawiyyun AAazeezun

Pada pendapat saya perkataan Al-Mizan atau penimbang pada dasarnya merujuk kepada salah satu sifat Al-Kitab. Kitab Tuhan – seperti Al-Quran – mengandungi ketetapan-ketetapan atau hukum-hukum khusus untuk mereka yang percaya dan nilai-nilai keadilan umum yang universal – yang pasti dapat diterima oleh sesiapapun tanpa mengira faktor yang mewarnai latarnya. Pendek kata, jika kita mahu berpegang kepada nilai keadilan yang dapat diterima secara universal – Kitab Tuhan akan menjadi sumber rujukan yang sempurna.

Al-Hakim

Selain dari Al-Hikmah dan Al-Mizan, satu lagi perkataan yang mungkin relevan dalam perbincangan ini adalah Al-Hakim. Al-hakim mempunyai akar huruf yang sama dengan al-hikmah tetapi ia banyak dirujuk kepada Tuhan dan Kitab. Tuhan atau Kitab tidak memerlukan “common sense” ataupun “penimbang” sebagaimana manusia. Tetapi Tuhan dan KitabNya memiliki dan mengandungi “sense” yang sempurna. Oleh itu perkataan al-hakim saya percaya membawa maksud “yang memiliki sense”. Berikut adalah antara contoh-contoh ayat yang merujuk kepada Tuhan dan KitabNya sebagai Al-Hakim.

33:1 Wahai Nabi! Takutilah Tuhan dan jangan dengar mereka yang tidak percaya dan yang hipokrit – sesungguhnya Tuhan memiliki pengetahuan dan memiliki “sense”.

Transliterasi: Ya ayyuha alnnabiyyu ittaqi Allaha wala tutiAAi alkafireena waalmunafiqeena inna Allaha kana AAaleeman hakeeman

36:2 Dan Bacaan-Bacaan ini “mengandungi banyak sense”.

Transliterasi: Waalqurani alhakeemi

Saya harap para pembaca budiman dapat berkongsi pandangan.

Written by tolokminda

January 29, 2011 at 10:41 am

Posted in Nabi | Rasul, Quran

Tagged with , , ,

Yang manakah wajar kita percaya? Hadis Tuhan atau hadis sipolan?

with 40 comments

Artikel kali ini adalah petikan dari satu perbincangan yang menyentuh tentang kedudukan hadis di sini.

Zulia wrote:

Sebab itulah kita percaya pada sanadnya kalau kita meragui sanadnya maka matannya juga dalam keraguan. Kalau kita kata tidak ada orang beriman sebelum kita, maka kita mahu ikut siapa? Kecuali mereka yang tidak berpegang pada agama.

faried wrote:

Pertanyaan besar buat saya, sanad dan matan Alquran sangat diyakini, tetapi mengapa petunjuknya diabaikan? demi sumber yang sanad dan matannya masih diperdebatkan dan diragukan.

silatgayung wrote:

saya rasa orang tolak hadis yang meragui petunjuk Al-quran sebenarnya

faried wrote:

Terbalik bro, karena Alquran jelas tegas mengatakan bahwa hadis = Alquran, sedang pemahaman bahwa ‘hadis’ = perbuatan, perkataan dan pengakuan Nabi tentu saja bertentangan dengan penjelasan Alquran.

Dengan demikian, orang yang memahami ‘hadis’ = perbuatan, perkataan dan pengakuan Nabi, hanyalah orang yang menolak penjelasan Alquran.

silatgayung wrote:

jadi ayat mana pulak yang mengatakan hadis = Al-quran??

tolokminda wrote:

Salam,

Hadis pada dasarnya bermaksud cerita atau riwayat. Tuhan banyak menceritakan tentang riwayat nabi-nabi di dalam Al-Quran. Jadi yang dimaksudkan adalah tuan nak percaya “hadis” Tuhan atau “hadis” Bukhari atau Abu Hurairah etc?

silatgayung wrote:

apakah sumber saudara untuk rujukan ini…

kita lihat maksud hadis menurut ulamak dan ilumuan islam….

Hadith atau hadis (bahasa Arab: alhadīth “الحديث” mufrad, ahādīth “أحاديث” jamak); adalah perkara yang berkisar tentang Sunnah Rasul s.a.w. dan apa yang disandarkan kepada Rasul s.a.w. dari segi perkataan, perbuatan, pengakuan, sifat akhlak (peribadi) dan sifat kejadiannya.

Hadith (pronounced /ˈhædɪθ/;[1] Arabic: الحديث‎ al-ḥadīth [ħaˈdiːθ]; pl. aḥādīth; lit. “narrative”) are narrations concerning the words and deeds of the Islamic prophet Muhammad.

jadi ia bukan cerita2 semata mata…

sumber maksud hadis: wikipedia

tolokminda wrote:

Salam SG,

Itu yang ulamak kata. Tapi hakikatnya perkataan hadis itu tidak bermaksud seperti itu. Hadis bermaksud kisah, cerita atau riwayat. Kisah Nabi Ibrahim yang Tuhan cerita di dalam Al-Quran juga adalah hadis. Kisah Nabi Musa di dalam Al-Quran juga hadis. Kisah atau hadis Nabi Muhamad sendiri pun dicatatkan di dalam Al-Quran. Hadis yang terkandung di dalam Al-Quran adalah hadis yang datang dari Tuhan sendiri. Sedangkan hadis yang datang dari luar Al-Quran adalah bersumberkan si polan dan si polan. Adakah tuan mahu menyandarkan kepercayaan kepada Tuhan atau kepada sipolan dan sipolan?

Perhatikan perkataan hadis dalam ayat berikut. Lihat sekali transliterasinya supaya tuan nampak perkataan itu dalam teks Arabnya.

–> 39:23 Tuhan telah menurunkan hadis yang terbaik dalam bentuk buku, konsisten dengan sendirinya, berulang-ulang. Kulit mereka yang takut kepada Pemelihara mereka bergetar terhadapnya, kemudian kulit dan hati mereka menjadi lembut meraikan puji-pujian terhadap Tuhan. Begitulah peringatan Tuhan. Dia memberi pedoman kepada sesiapa yang dikehendaki, tetapi sesiapa yang Tuhan biarkan sesat tiada siapa boleh memberi petunjuk.

–> Transliterasi 39:23 Allahu nazzala ahsana alhadeethi kitaban mutashabihan mathaniya taqshaAAirru minhu juloodu allatheena yakhshawna rabbahum thumma taleenu julooduhum waquloobuhum ila thikri Allahi thalika huda Allahi yahdee bihi man yashao waman yudlili Allahu fama lahu min hadin

Dari ayat 39:23, adalah jelas bahawa Al-Quran juga Tuhan sifatkan ia sebagai hadis. Bezanya dengan hadis Bukhari, Al-Quran adalah hadis dari Tuhan sendiri. Tuan SG takmo percaya?

Kalau takmo percaya mungkin tuan patut lihat Surah 77 Al-Mursalat. Perhatikan bagaimana dalam ayat akhir Surah itu Tuhan bertanya dengan sinis kepada golongan yang tidak percaya. Saya kemukakan di bawah beberapa ayat yang terakhir.

–> 77:47 Celakalah pada hari itu mereka yang tidak percaya!
–> 77:48 Dan apabila mereka disuruh tunduk mereka tidak tunduk.
–> 77:49 Celakalah pada hari itu kepada mereka yang tidak percaya!
–> 77:50 Jadi dengan hadis-hadis manakah selepas ini, mereka akan percaya?


–> Transliterasi 77:50 Fabiayyi hadeethin baAAdahu yuminoona

Sumber rujukan saya – seperti yang tuan lihat sendiri tentulah Al-Quran.

juang wrote:

Salam,

20:9. Sudahkah datang kepada kamu hadis Musa?

(Transliterasi 20:9. Wahal ataka hadeethu moosa)

20:10. Apabila dia melihat api, dan berkata kepada keluarganya, “Menetaplah kamu di sini; aku melihat api. Mudah-mudahan aku mendatangkan kepada kamu sepotong kayu yang bernyala, atau aku mendapati di api, petunjuk.”

Satu yang menarik difikirkan, hadis Musa disampaikan oleh Nabi tanpa memerlukan nama-nama si polan. Macam mana ada orang yang bawakan apa yang dikatakan “hadis Muhammad”, tetapi terpaksa bersandarkan pada si polan dan si polan? Apakah mereka tidak yakin pada Tuhan, tetapi lebih percaya pada si polan?

Memang patutlah Allah masukkan mereka dalam orang-orang yang gagal memahami Al Quran seperti orang-orang kafir terdahulu mendapat balasan yang serupa.

juang wrote:

Salam,

Jika hadis = “adalah perkara yang berkisar tentang Sunnah Rasul s.a.w. dan apa yang disandarkan kepada Rasul s.a.w.” atau “are narrations concerning the words and deeds of the Islamic prophet Muhammad”,

maka sudah pasti ayat Al Quran 20:9 tidak meletakkan nama Musa selepas perkataan hadis. Nanti struktur ayat tersebut tidak kena pada tempatnya.

Sebaliknya jika hadis = “cerita” atau “kisah” atau “riwayat”, maka ayat 20:9 itu juga boleh difahami sebagai;

“Sudahkah datang kepada kamu cerita/kisah/riwayat Musa?

Ini menunjukkan hadis itu bukan sesuatu yang dikhususkan pada Nabi Muhammad sahaja.

Satu perkara lagi yang menarik difikirkan, hadis Nabi Musa diriwayatkan oleh Allah kepada Nabi Muhammad. Tiada perantaraan si polan lain untuk menceritakan hadis Nabi Musa kepada Nabi Muhammad. Dengan kata lain, hanya Allah dan Nabi sahaja layak menyampaikan hadis nabi-nabi terdahulu.

Oleh kerana kenabian telah ditutup, maka tiada siapa lagi yang layak meriwayatkan hadis Nabi Muhammad pula. Lainlah Bukhari atau Muslim itu adalah Nabi selepas Nabi Muhammad, logik juga kalau mereka nak meriwayatkan hadis Muhammad seperti mana Nabi Muhammad meriwayatkan pasal Nabi Musa.

Written by tolokminda

January 5, 2011 at 7:04 pm

Posted in Quran, Tafsiran Perkataan

Tagged with ,

Ikuti Al-Quran, bukan ikut buta-tuli mereka yang mewariskannya

with 38 comments

Ramai di kalangan yang percaya kepada riwayat hadis mempersoalkan bagaimana Al-Quran boleh sampai kepada kita tanpa perantaraan orang-orang yang turut sama meriwayatkan hadis. Mereka berhujah jika kita boleh percaya kepada Al-Quran mengapa kita tidak boleh percaya hadis sedangkan mereka adalah dari kalangan orang yang sama?

Berikut adalah apa yang dijelaskan oleh Tuhan mengenai perkara itu.

35:31 Dan apa yang Kami inspirasikan kepada kamu dari Kitab, adalah sesuatu yang benar, mengesahkan apa yang ada di antara tangan-tangannya. Tuhan mengenali hamba-hambaNya, Melihat.

35:32 Kemudian Kami mewariskan Kitab itu kepada mereka yang Kami pilih dari hamba-hamba Kami. Bagaimanapun sebahagian dari mereka adalah yang mengikut nafsu mereka dan sebahagian lagi mengambil sedikit dan sebahagian adalah yang bersungguh-sungguh membuat kebaikan menurut apa yang telah ditetapkan Tuhan, begitulah manfaat yang besar.

Dari 35:32 kita dapat tahu bahawa Tuhan mewariskan Al-Quran (dan Kitab-Kitab sebelumnya juga) bukan sahaja melalui orang-orang yang benar. Ada di antara mereka sebenarnya adalah dari kalangan orang-orang yang mengikut nafsu walaupun mereka menjadi sebahagian dari rantaian manusia yang mewariskan Al-Quran dari generasi ke generasi. Kemudian, ada di antara mereka yang hanya menuruti Al-Quran sebahagian-sebahagian saja. Begitupun memang ada di antara mereka yang benar-benar patuh kepada ketetapan-ketetapan Tuhan sebagaimana yang sepatutnya.

Dari penjelasan Tuhan dalam 35:32 juga, maka bolehlah kita simpulkan bahawa bukan semua pewaris Al-Quran adalah dari kalangan mereka yang berada di jalan yang lurus. Oleh itu kita tidak boleh menuruti sesiapa pun secara membuta tuli walaupun mereka dari golongan yang mewariskan Al-Quran. Adalah penting untuk kita faham bahawa yang perlu kita percaya dan turuti adalah Al-Quran, bukan orang yang mewariskannya.

Written by tolokminda

August 21, 2010 at 11:31 pm

Posted in Quran

Tagged with , , ,